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于下面当叙述之。 谓离分别不错乱之了别，为现知觉(量)之性相。此分为，五根现觉，意现觉，自证现觉，瑜伽(相应)现觉四种。 辛一、讲五根现觉(量) 根现觉分为二目： 一、谓依成为自己不共增上缘有色...如对悦耳之音乐极贪恋者相续中之执色根现觉。 复次，根现觉分为五种： 1．执色根现觉，谓依成为自己不共增上缘之眼根及成为所缘缘之色生起之一，离分别复无错乱之了别，为执色根现觉之性相。 2．...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063338410.html
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无论顺境、逆境都是增上缘，只要善于运用，都是很好的鞭策。我们可以利用这个机会勇猛精进，将自己的境界向上提升，所以无一不是好事。几时我们真正能将境界、观念转变，看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩萨的境界。
如何转变？孔老夫子说：“三人行，必有吾师。”三人是比喻，指自己、善人和恶人。善人是我们的老师，我们要效法、学习；而恶人也是我们的老师。凡夫永远不会发现自己的过失，只会...
净空法师讲述
|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/203406258.html
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我们要把一切外来横逆与侮辱都看作学法途中的增上缘，顺境固然可以成就我们，而逆境也可以考验我们；大家不要只求在顺境里一帆风顺，有勇气、有能力的人应该经得起狂风暴雨的吹打，应该抵得住一切魔障的攻击破坏。荣辱...
达慧
忍辱
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1422291261.html
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绳自系，或投坑使得解脱。”
佛赞尊者忍的大无畏精神，故允许传道决心。尊者忍之行，坚毅度众的精神令人感动，任何境界皆是修行的增上缘，只要我们当下一转念，换个角度思考问题，认识烦恼所在，...
忍辱|慈悲
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1425491262.html
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对弟子们说：“提婆达多是我的逆增上缘，亦是我的善知识。”一而再地被陷害，但是可以不计较，也从没想过要报复，还心存感谢，将那人称为善知识。
宽阔的胸怀，需要不断地反复训练，直到能够包容一切...被人轻忽嘲笑，但大师把这些轻视他的人都当作是成就他的菩萨：“人不要害怕不顺的逆境，在人生的路上，大石挡路，你可能被它绊倒，你也可以把它当成眺高望远的垫脚石。人的成功与失败，就看你是否能将“逆境”化为“增...
吴倩瑶
|劝学|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/09001010238.html
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业力熏，成为感果的助力（增上缘），异类而熟，故名异熟种。印顺法师谓等流种为质料因，异熟种为组合因。
等流种又称名言种子，由第六意识能诠表义理的名句文所熏成名表义名言；由前七识缘境所熏成名显境名言。前者...
惟贤法师
惟贤
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08030411156.html
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这么样的用功、这么认真，所以她能够在一天一夜得一心不乱，是她母亲这个力量帮助她的，她母亲要不造恶业、要不死，她也不会这么认真学，她一辈子也得不了一心不乱。母亲给她做增上缘，她也真用功、真发愤，成就了，...
佚名
修福|感应|功德
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/17573923837.html
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离戒、定、慧三学，不离六度万行，在各种修行德目上精进不懈，能造就增上缘，使持诵倍添法益。特为补记，并以此与各师兄共勉。
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李炳时
|放松|持诵|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/23061930085.html
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我们要把一切外来横逆与侮辱都看作学法途中的增上缘，顺境固然可以成就我们，而逆境也可以考验我们；大家不要只求在顺境里一帆风顺，有勇气、有能力的人应该经得起狂风暴雨的吹打，应该抵得住一切魔障的攻击破坏...
达慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250239652.html
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辨二识展转决定成立唯识： 外人难曰：假如不承认有心外实境，那么，亲近善友听闻正法，生起正见；与亲近恶友听闻邪法，产生邪见，应该如何理解呢？ 论主答曰：说法闻法是由能教与受教二者心识的增上缘力构成的，由受教者为增上缘，能教者自识上法义相现，形成说法；反之，因能教者说法为增上缘，受教者识上法义相现，成为闻法，由所闻正法邪法都是闻者自识变现，是为唯识。 唯识以十方世界无量有情，各各皆有自己受用...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23275139869.html